Gott hat die Junger der Luge

Die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Metal halt sich bisher in Grenzen, erst recht in der Theologie. Sie steht in auffalligem Miverhaltnis zur haufig und meist intuitiv geauerten Kritik. Auf der Grundlage einer detaillierten Kenntnis der Musik und der sie deutenden soziologischen Praxis ("e;Metal-Szene"e;) geht der Verfasser zunachst dieser Kritik nach. Er pruft die Vorwurfe von Satanismus, Neuheidentum, Rechtsextremismus, Gewaltverherrlichung und sozialer Desorientierung ("e;Sex, Drugs & Rock'n'Roll"e;). Dabei versucht er, die Berechtigung der Kritik wie auch ihre Grenzen zu benennen. Das Buch bleibt jedoch nicht bei dieser reinen Auenansicht stehen, sondern versucht, die "e;Metal-Welt"e; fr Uneingeweihte zugnglicher zu machen. Denn der Metal versteht seinen Umgang mit dem kritisierten Bsen als realistisch. Er versucht, unter kontrollierten und kontrollierbaren Bedingungen das Bse in seiner vollen Bosheit ganzheitlich zu erfahren - jedoch nicht, um es zu verherrlichen, sondern um den Verlockungen des Bsen widersagen zu knnen. In der Musik und Teilen der Szene-Praxis setzt sich der Metaller der Wirkung des Bsen auf Krper und Geist aus, um fr die Konfrontation mit dem Bsen im Alltag gewappnet zu sein - sei es in der Versuchung zum Bsen oder als sein Opfer. Bestenfalls wird er nicht von seinen Emotionen berwltigt und gesteuert, sondern kann ihren bedrohlichen affektiven Folgen Widerstand leisten, da er die krperliche, geistige und emotionale Wirkung des Bsen bereits aus dem Metal kennt. Auf diesem Hintergrund ergibt sich eine neue Sicht auf die Kritik am Metal - die allerdings deren grundstzliche Berechtigung nicht in Frage stellt. In dieser Sicht fordert der Metal den christlichen Glauben heraus, Rechenschaft abzulegen, wie er mit dem Bsen umgeht - und ob seine Antwort eine praktische Bedeutung fr den Alltag des Glubigen hat. Bestehende theologische Anstze zeigen, da diese Herausforderung nicht nur aus dem Metal abgeleitet werden kann, sondern eine von Hause aus christliche Fragestellung ist. Eine mgliche Antwort des Glaubens ergibt sich aus dem Drama des Lebens Jesu in der Gottes-, Nchsten- und Feindesliebe.