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○图书简介○
本书简介了存在的本性；人类进入存在的特殊进路（文明）及其不同文化向度（平面横向的抽象文化，纵向超越的一神论文化，"圆"性循环的个别具象文化）；人类文明如何把本身存在交给了机器的统治；以及人类还原于本身存在的可能。
存在不过是终极自在的永恒活动；基于自我／他者的反-冲性终极综合，活动永不休止地自我超越，那就是存在。人类经由三个基本文化进路而通达存在，就彼此交织地反-冲着共鸣于存在本身的"圆"性终极综合活动。这三个基本文化进路是：发端于地中海地区的横向平推的抽象文化，起源于"两河流域"的纵向直通的一神论文化，生发于东亚大陆的"圆"性循环的个别具象文化（作为"天"创自然文化的典范）。
抽象文化，从克里特岛孕发，经希腊的定型，罗马的实体化，最终显明了抽取普遍同一的单质表像不足以容纳存在活动极性反-冲着的多彩活力，从而，不得不自我解体而消散；基督教一神论的拯救，使抽象文化于中世纪个别具象的终极综合活动里面复活，但是，又经宗教改革对存在渊源处的理念凝固，启蒙运动确立的摆置人类存在的抽象方式，工业革命以抽象的机器（纯粹表像的实体）重新摆置了环绕人类的一切他者，同时，也让人类自我蜕化为只会自我同一地抽象，而无能于终极综合地自我超越。人类抽象活动的顶峰就是抽取全然纯粹的单质表像；如果抽象真地成为了人类的终极存在方式，则人类就已经自我设定了自杀的路径。只有全然出自纯粹表像的机器，才可能最绝对地实现纯粹表像的抽象要求。个别具象着终极综合是人类能够超越单质同一表像的存在本性。如果人类仅仅被大脑完全支配，而大脑又只剩下了抽象功能，则作为抽象机器的计算机（AI之类的机器）必然会超越人类并反过来统治人类。抽象置顶的结局，罗马已经有了前车之鉴；不同是，罗马帝国只是一方神圣，此次抽象文化危及的却是整个人类的命运。本书只是邀请尚清醒者，除了发掘当下绝境的来处，也到另外两个基本文化进路里面，追问一下拯救的可能。
刘同苏，独立思想者。曾多年置身于学术研究与教学，历经中国政法大学，中国社会科学院法学所，耶鲁大学法学院，耶鲁大学神学院，纳亚克神学院等机构，终觉悟到"术"不及"学"，"大学"只能于存在中"慎独"地向内追问。内省而悟的著作：【"之间"：个别的终极游戏】，【有-"无"：个别的反冲性同时】，【冇-有：个别的具象区域】，【东-西：个别的极性旋舞】；仍置身外务的著作：【上帝与西泽的疆界】，【自由先于法律】，【观看中国城市家庭教会】（合着）【上下：基督的哲学传记】；另有译着：【律师的艺术】（合译）
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